次回大会案内

第1日　12月7日（土）　

12:00～13:00

代表委員会　文学部第二講義室　キャンパスマップ　キャンパスマップ　Cエリア　C18中講義棟

13:15～13:45

委員会　文学部第二講義室

13:45～

会場　文学部第一講義室
受付（Zoom開場　14:00～）

14:30～

開会

学会代表挨拶　大東文化大学教授　藏中しのぶ
会場校挨拶　　東北大学大学院文学研究科長　木村敏明

14:40～14:50

趣旨説明

コーディネーター／司会　横溝博

14:50～15:00

シンポジウム

文章芸術としての復権 ──谷崎潤一郎にとっての『源氏物語』

同志社女子大学准教授　大津直子

　「源氏の身辺について、こういう風に意地悪くあら捜しをしだしたら際限がないが、要するに作者の紫式部があまり源氏の肩を持ち過ぎているのか、物語の中に出てくる神様までが源氏に遠慮して、依怙贔屓をしているらしいのが、ちょっと小癪にさわるのである」――谷崎潤一郎は最晩年、このような「にくまれ口」を叩いている。それならばなぜ、谷崎は創作の時間を割いて「小癪にさわる」作品を繰り返し訳したのだろうか。今年の二月、発表者は三つ存在する谷崎源氏のうち、戦時下に出版された最初の訳（通称〈旧訳〉）と、戦後に出版された第二の訳（通称〈新訳〉）について考察した拙著を上梓した。執筆の過程で見えてきたのは、日本文の美しさが当時の若者に継承されていないという危機感から谷崎が『源氏物語』を訳す決意をしたという事実である。
　〈旧訳〉は特徴的な訳で、光源氏と藤壺との密通に代表される、戦時下に不穏当とされた筋書きが訳出されていない。それを修正、全訳化したのが〈新訳〉である。現在我々が手に取る谷崎源氏の訳文はほぼ〈新訳〉で完成し、仮名遣いをあらためた第三の訳（通称〈新々訳〉）が現在も文庫本などで流通している。〈旧訳〉は国粋主義に迎合し削除の憂き目を見た不完全な作品と見なされ、その存在がほぼ忘却されてきた。しかし〈旧訳〉にこそ訳業を通して谷崎が目指したこの仕事の真髄がある。谷崎は〈旧訳〉のことを原文の「流麗さ」を再現しようとした「文学的翻訳」と呼んだ。「現代語訳」ではない、翻訳である、という真意はどこにあるのか。また、「流麗さ」は具体的にどのように訳文に反映されているのだろうか。
　この度は谷崎潤一郎の試みを通して、近現代作家にとって『源氏物語』とはいかなる存在だったかという大きな問いに応答したいと考えている。

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三島由紀夫の小説と、『源氏物語』を鏤める手法

学習院高等科教諭　伊藤禎子

　三島由紀夫の作品には、多くの『源氏物語』が鏤められている。たとえば『近代能楽集』には、その名も「葵上」という作品がある。謡曲「葵上」を翻案したものであるが、謡曲も『源氏物語』を翻案したものである。『源氏物語』第一部の話題である、六条御息所と葵の上の車争いに始発した、御息所の嫉妬劇が繰り広げられるテクスト群であるが、それぞれの創られ方は異なる。謡曲では、葵の上への嫉妬をあからさまに描き、かつ、その執念が仏教の力によって平癒されるのがゴールとなる。三島による戯曲「葵上」では、光源氏をモデルとした「若林光」が登場する。女性の嫉妬劇の中心に、当の男性が登場すれば、おのずと主題は変わってくる。なお、男性・光が登場するのは、原作『源氏物語』と共通する。そこにどのような差異があるのか。ほかにも、『源氏物語』の影響としては『豊饒の海』がある。「春の雪」で、出家した聡子に本多繁邦が逢いに行った際、廊下をはさんだ向こうの部屋ですすり泣く聡子や、「天人五衰」で、繁邦の詰問に対し、清顕を知らないと言い放つ聡子は、『源氏物語』の浮舟が下敷きとなっている。そもそも、清顕が「至高の禁」を願って、治典王殿下との結婚の勅許がおりた聡子と男女関係を持つのは、柏木を彷彿とさせる。柏木については、ほかにも『金閣寺』という作品がある。三島は『日本文学小史』で、『源氏物語』のことを、「文化意志そのものの最高度の純粋形態たる「源氏物語」」と讃えている。そして、具体的な巻としては、「人があまり喜ばず、又、敬重もしない二つの巻、「花の宴」と「胡蝶」」を紹介する。愛読者が喜びそうな「須磨」「明石」を避けて、これらの巻をとりあげるのが「三島」である。これらを始めとして、三島由紀夫の小説世界における『源氏物語』の位置づけについて探っていきたい。

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川端康成における『源氏物語』再考

東北大学准教授　仁平政人

　川端康成が『源氏物語』を「古今を通じて、日本の最高の小説」（「美しい日本の私」）というように聖典（カノン）として価値づけ、強く意識していたことは頓に知られている。川端は少年の頃から『源氏物語』に触れていたとされるが、その言及が急激に増加するのは戦時中～敗戦後である。特に随筆「哀愁」などで語られる戦時下の「『源氏物語』体験」は、川端における「日本（古典）回帰」の契機となったものとして、研究史において重視されてきた。ただし、川端の『源氏物語』に対する評言の多くは抽象度が高く、同作を具体的にどのように捉えていたのかは必ずしも明瞭ではない。また、短編小説「浮舟」を例外として、川端の小説中で『源氏物語』が直接的に引用されるという事例も見出しがたい。そのことから、従来の研究では『源氏物語』と『雪国』・『千羽鶴』・『山の音』などの諸作を比較し、様々なレベルで影響関係を見出そうとする分析が多くなされている。だが、そうしたアプローチは、川端の『源氏物語』をめぐる語り方を等閑視する側面を有していたのではないだろうか。
　本発表で目を向けたいのは、川端の関心が、『源氏物語』が模倣や作り変えをふくめて広く読み継がれ、文化的に継承され、大きな影響力を有してきたという歴史に向けられていることである。こうした川端の視点は、「日本」の伝統（「心の流れ」）を本質主義的に語るような言説を導くとともに、それを攪乱するような両義的性格を持っていたとみられる。本発表では、川端の『源氏物語』をめぐる言説について、戦時中の活動からの連続性を視野に入れて検討するとともに、「反橋」連作をはじめとする戦後の小説テクストとの関連について考察を行う。それは川端の所謂「日本（古典）回帰」の内実を再考することにもつながるはずである。

16:30～16:50

休憩

16:50～17:50

共同討議

 

第2日　12月8日（日）

9:00～

受付（Zoom開場　9:15～）

9:30～15:20

研究発表会　Ａ・Ｂ　2会場　キャンパスマップCエリア　C18中講義棟

15:35～16:00

Ａ会場　文学部第一講義室

研究発表奨励賞授与式

大会運営委員長挨拶　　東北大学教授　横溝博
閉会の辞　大東文化大学教授　藏中しのぶ